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彩票中奖可以在北京: 如何做鄒碧華式的法官

來源:   發布時間: 2015年05月11日

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法官之道  民生為先

                ——談“如何做鄒碧華式的法官

山東電視臺公共頻道有一句著名的公益廣告詞:新聞之道,民生為先?!懊襠幣訝懷晌苯裰泄罡Φ惱未駛??!墩旯壅分?,唐太宗對侍臣說:“凡事皆須務本,國人以人為本,人以衣食為本。┅┅若兵戈屢動,土木不息,而欲不奪農時,其可得乎?”法官當以何為本?上海高院副院長鄒碧華的做法給出了答案。他因公殉職,英年早逝,在全國司法系統乃至整個法律界、網絡上下引起共鳴,悲痛、惋惜、緬懷、奮發,形成了被法律人、新聞人所稱道的“鄒碧華現象”。法官鄒碧華之所以能在廣泛的社會領域得到如此高的關注和禮遇,固然與其專業知識和人格魅力有著密切關聯,但最重要的還是因為鄒碧華精神真正體現了這個時代對于社會主義核心價值觀的追求,并有效回應了當今社會對公平正義、司法為民的期盼。正所謂:法官之道,民生為先。

“要做一個有良心的法官”,這是1993年鄒碧華初任法官時母親對他的叮囑,這也是對所有法官的叮囑。鄒碧華成為法官后,始終對當事人充滿感情,在法律的框架內設身處地為當事人考慮,希望當事人盡早擺脫陰影,走上幸??燉值納鈧?。我們也要像鄒碧華那樣,做一個有良心的法官,做一個時時刻刻心中有老百姓的法官,這樣才能成為彼此溫暖的“燃燈者”。

一、“做鄒碧華式的法官”要在思想上樹立“以當事人為本”的理念

“我們要有一顆同理心,做法官也好,做調解員也好,一定要有這種情懷?!弊薇袒3T諫峽問倍苑ü倜撬?,“只有具備了同理心,你才能設身處地地替他考慮問題,替他去設想各種方案,動用你的全部智慧幫他解決問題?!弊薇袒瞧咀乓豢耪娉系摹巴硇摹?,在他22年法官生涯中,不僅是信訪還是他審理、參與審理或指導的各類案件,無一不顯示出他對當事人的體恤,做到了“以當事人為本”。

“以當事人為本”是當前中國國情和法治現狀的客觀要求?!八痙ū匭胗肷緇嵯質迪嗍視??!敝泄ü偎痙ǖ比灰脛泄厴納緇嵯質迪嗍視??!霸諭ド蠊討?,當法官按照法律程序詢問‘當事人對于審判人員是否申請回避’時,當事人由于根本不能理解什么是‘回避’,故而只是試探性地回答說要申請?!?a name="_ftnref1" title="">[1] 朱蘇力教授筆下的這一庭審場景,在法庭的庭審過程中屢見不鮮。在法律有明確規定的情況下,當事人的反映都如此迷茫,在法律沒有明確規定或者法律規定有缺陷的情形時,又會怎樣呢?處在轉型期的中國又有那么多的弱勢群體,“時代先鋒”宋魚水稱他們為“門外的人”——就像是想聽音樂會但沒有買到票,一邊伸長脖子捕捉門縫里傳來的美妙音樂,一邊焦急地等著退票的人。[2]這就是中國特色的法治現狀。故此,中國特色的審判工作需要傾聽民聲,體察民意,關注民生。鄒碧華那一顆善良的“同理心”正是適應了中國國情和法治現狀,要將那些“門外的人”免費帶入“門內”。

宋魚水法官說得好:“作為法官,我一生中有可能審理幾千件案子,但許多當事人一輩子可能只進一次法院,打一次官司。如果這一生中僅有一次官司,讓他們受到不公正待遇,或讓他們得到一個不明不白的判決,他們心里就會留下深深的傷痕。傷害一個當事人,就會多一個不相信法律的人。而維護一個當事人的合法權益,就會使人們增加一份對法律的敬畏,對社會的信心?!狽ü僭謔視梅傻墓討杏Φ比梅苫毓檣緇?,讓法律“活”過來,并去發現社會中那些“活”法律,這就需要法官去關注人的生存與發展,關注社會共同體中民眾的生活習俗、生活習慣及價值取向。网购彩票中奖安全吗總而言之,司法的合理性與公正性要求法官對個人及社會共同體懷有很深的人文情感,因為法律的理性并不排斥人文情感的存在,法律解釋適用的價值導向來源于社會的文化取向。法官如果沒有寬厚的人文素養,很難嫻熟地運用法律解決實際問題,社會公眾也難以對其給予足夠的尊重和依賴。“當一個好法官光靠扎實的專業知識是不夠的,專業知識如果不與社會生活相結合,如果沒有人文精神的滋養,就會干癟無味。”鄒碧華如是說。法官不是單純的法律技師,而應當是一名將法律、情理、社會等因素智慧地融入司法過程的裁判者。法官裁判之目的是為了衡平“人”在法律上的利益,其終極價值取向表現為對“人”的關懷,因此,法官應富有人文精神,體現以人為本,實現“以當事人為本”的價值理念。

 “人民法官”這個稱謂前的“人民”二字有著特殊的使命、職能和要求?!八緄J姑?,正義集一身;兩手托責任,公平天下人”是做好人民法官的不二法則。因為廣大法官來自于人民,根植于人民,就應當服務于人民。在任何情況下,與人民群眾同呼吸、共命運的立場不能變,全心全意為人民服務的宗旨不能忘。無論社會發生什么變化,無論怎么改革,人民法官一切為了人民的理念、群眾觀念、群眾感情、群眾路線不能變。在鄒碧華的追悼會現場,一位白發蒼蒼的老人說出了很多人的心聲:“我雖然是一名工人,但我覺得這樣的法官、這樣的人,是我們老百姓所需要的,也是現在的法治所需要的?!?這就是良心的輻射,這就是善良的力量。

二、“做鄒碧華式的法官”要在行動上有“以當事人為本”的作為

在鄒碧華身上,體現出忠誠敬業、銳意進取、勇于創新、樂于奉獻的高尚品格,這一切源于他有一個法治夢想。他將淵博的法律知識,升華為堅定的法治信仰,內生成強大的精神動力,實現了知行合一,成為將法治思維與法治方式運用于法院實際工作的典范。無論是做理論研究,還是一線的司法實務,乃至后來的審判管理與司法改革,鄒碧華都始終保持著一名優秀法官必備的敬業勤勉。

群眾對法院工作是否滿意,決定在群眾;如何贏得群眾滿意,操之在法院。而作為法院的主體——法官就有了更大的責任。這一點,鄒碧華已經給我們做出了榜樣。他嘔心瀝血、不畏艱難;他不知疲倦、忘我工作,激勵和帶動他身邊的人經常是“5+2”、“白+黑”;他鞠躬盡瘁,最終累倒在他熱愛的司法事業上,累倒在他摯愛的司改工作上,累倒在他畢生追求的法治路上。

法官的行為直接影響著當事人對法院的公信、對法律的信仰。一聲問候、一杯熱茶、一個攙扶、甚至一個微笑,都能讓當事人感受到司法服務的溫馨與真誠。一名優秀的法官能夠讓當事人覺得法律不是冷冰冰的,而是有溫度的。正如鄒碧華在《法庭上的心理學》中講的那樣:當事人所面對的是充滿人文品格的司法者,而絕非冰冷的法律適用機器”。那么一位優秀的法官應當如何作為呢?應當從心里不愿讓當事人背上敗訴的心理包袱,而是一次次的解釋,一遍遍的勸導,直到當事人理解了法律,理清了爭議,理順了怨氣,“勝敗皆服”;而不是只使自己的判決無懈可擊,不用考慮敗訴當事人壓抑甚至激憤的情緒。應當不愿有當事人失去對法律的信任,哪怕只是做一名傾聽者,要用法官的誠摯、真情和耐心也能夠驅散當事人心中的陰云;而不是只需要完成分內的審判任務,不用去管案件之外的是是非非。一位優秀的法官應該思考:在目前中國的法律體系尚不成熟的情況下,如何讓當事人喜歡法律,如何讓當事人實現對正義的渴求、對效率的追求、對權利的向往、對法律的信仰。要用善良、憐憫之心向老百姓傳遞法律的溫暖,在用群眾看得見、摸得著的實際行動拉近法院與群眾、法官與當事人之間的感情距離,努力將正義的光輝播撒到每一個不公的角落。

“全國模范法官”、煙臺市芝罘區人民法院婚姻家庭審判庭副庭長隋文華是“鄒碧華精神”的忠誠實踐者,她說的很實在:“老百姓打官司,誰也不希望案子拖得時間太久。時間過長,對他們來說無疑是一種煎熬。為了快速審結案件,讓當事人盡快從困擾中解脫出來?!薄靶磯嗤濾滴沂恰俺恕?,也經常有人向我討教審案“絕招”。說實在的,我既不是“超人”,也沒有什么“絕招”,我所做的就是牢記法官的神圣職責,把群眾當成親人,把群眾的事當成自己的事來辦?!彼彩欽餉醋齙模憾嗄昀?,面對每年要審結的四五百起案件,她始終堅持白天開庭,休庭的空隙穿插進行其他案件的調解,而制作法律文書等工作都被她安排在晚上和休息日,這樣日復一日,年復一年。

總之,“做鄒碧華式的法官”就要有這樣的行為帶著感情、擔著責任去辦案,關心當事人的疾苦,關愛需要法律幫助的弱勢群體,關懷一切有求于法治的人。我們應該倡導這樣的辦案方法,哪怕有時候當事人看起來有些頑固不化,哪怕有時候這種情感并不能夠立即獲得認可和肯定,哪怕有時候這種行為對推動法治建設的作用微乎其微。筆者周邊的法官們,正是用“鄒碧華精神”這樣的辦案方法,用燕子銜泥般的執著,修補著屋檐下風雨飄搖中的家:為了促成一起案件的調解,不僅要對當事人曉之以理,更要曉之以利,將其間的利害、得失苦口婆心向他們進行分析權衡;為了保證裁判文書不出現低級錯誤,有著“黑旋風”性子的他們從數字句點、用詞準確到格式要求等等一遍又一遍校對;甚至有時候不得不在忍受當事人的誤解、怨氣后還得掌控自己完成繼續的工作,還有那多少個輾轉反側無法入睡的難眠之夜。這一切的一切莫不是“鄒碧華精神”的真誠實踐,莫不讓人感受到實實在在的“以當事人為本”。

后記

 “如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業,我們就不會為它的重負所壓倒,因為這是為全人類所做的犧牲,那時,我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂,我們的幸福將屬于千萬人,我們的事業將不會顯赫一時,但將永遠存在?!甭砜慫嫉惱餼浠笆俏頤茄≡穹ü僦耙檔募だ??!白鲆桓鲇辛夾牡姆ü佟?,鄒碧華精神讓我們砥礪前行。

朗朗乾坤,昭昭日月;法官之道,民生為先。

(作者王彥博,煙臺市萊山區人民法院審判員。)



[1] 蘇力著:《送法下鄉——中國基層司法制度研究》,中國政法大學出版社2000年版,第7頁。

[2] 最高人民法院政治部編:《時代先鋒宋魚水》,人民法院出版社2005年版,第87頁。

[3] 周玉華主編:《傳統文化與中國特色社會主義司法價值研究》,人民法院出版社,2008年第1版,第397頁。

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